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洮州“尕娘娘”服饰
发布者:中国临潭  审核:中国临潭  最后修改时间:2017年6月9日 00:00


据史籍记载,西汉和明洪武年间先后往临潭有两次大规模的移民迁徙。而明王朝为了巩固边防,迁移了大量的江淮人来临潭垦边和屯军,使临潭人至今仍留有江淮遗风。其突出的特点体现在汉族妇女服饰上。

明代妇女喜穿对襟圆领上衣,清代由于受满族宫廷旗袍和气候条件影响,衣服一般要求宽袍大袖,衣边要镶三层同色或异色花边。中老年妇女着过臀大襟上衣,扎口便裤。老年妇女有穿“凤头鞋”的,发结纂,不戴头饰。洮州女子服饰的亮点为西路“尕娘娘”服饰,以长川、羊永、流顺、新城等地最具代表性,穿着对象为结婚后的青年女子。每当春暖花开之日,草长莺飞之时,年轻的妇女利用回娘家、逛会场的机会对自己进行刻意打扮。在绾起的平鬓上插上簪、钗、钿等银器饰物,鬓饰金玉梅花一对(俗称“鬓花子”),耳戴银耳坠,腕饰银手镯,发髻上苫以略带装饰性的雪白布巾、身穿宝蓝(俗称“西湖水”)过臀大襟上衣,内着白衬衣,外衣袖口饰以白色花边。到了深秋季节,则外套一件黑色大襟条绒马夹,胸刺洮绣,内容多为喜鹊踏梅、莲生贵子、富贵吉祥、一篮(男)多子等。腿着蓝布裤,脚穿绣花鞋,鞋绣以梅兰竹菊为多。有一首歌是这样唱的:“新媳妇出门真正喜洋洋,回娘家打扮的真漂亮,高疙瘩(发髻),银鬓花,蓝蓝的衫子细细的腿,花鞋多漂亮。”足以证明洮州“尕娘娘”服饰的俏艳与“尕娘娘”容貌的美丽。顾颉刚先生在《西北考察日记》中说“至岷县足渐大,至临潭则更修长,其履尖上翘,所谓‘风头鞋’也,头上云髻峨峨,盖皆沿明代迁来时装束”。

生活在临潭中西路以上的汉族农家妇女,除家务外还要进行农业生产,因而服饰要求简单宽松,具有一种洮西女装特有的朴素美。其结构更适合于参与劳动,决不用长裙飘带之类,其服饰主要的特点是下摆大,开衩高,宜踞宜蹲,起居方便,宜内宜外,是集裙衫于一体、袄袍于一炉的款式。充分表现了这一特殊区域人民群众的智慧和审美情趣,闪耀着洮州服饰文化灵秀、隽美的光彩,而中西路汉族群众对这一古老的穿装习俗延续至今。洮西女子服饰注重色彩的搭配,亮丽的服饰主要依靠颜色衬托,色彩给人以审美快感,成为赏心悦目的一种精神愉悦。曾有一首洮州花儿这样唱道:“尕妹穿的宝蓝衫,生的麻利长的端,越瞭你时越干散!”这里所说的宝蓝为正色,是蜕变后洮西妇女至爱的颜色。据有关史料记载,从明中后期,服装颜色除大红、桃红外唯翠蓝、深蓝、浅蓝等,而蓝色让人充满一种美好惬意的遐思,那蓝色似晴朗的天空映射下透明的湖水波光涟涟,给人一种柔美的感觉,故当地妇女更多爱“西湖水”样的蓝色。此外洮西妇女还将耳坠、手镯、戒指、牙签、银针插儿等用作装饰必备品,但并不刻意追求华贵、妖艳,而以崇尚古朴、自然为美,提高了人们较高的审美水准。这种服饰让人联想到江淮女子挪动着婀娜的身姿,仪态万方伏身采莲和进行农事的倩影。洮州“尕娘娘”服饰是临潭民俗文化中的一朵奇葩,充分表现了这一特殊区域人民群众的智慧和审美情趣,闪耀着洮州服饰文化灵秀、隽美的光彩。

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  【来源】:中国临潭网

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